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怎样评价武则天(从正反两面说)

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发表于 2019-3-14 11:41:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
  可选中1个或众个下面的闭节词,摸索闭连材料。也可直接点“摸索材料”摸索扫数题目。

  总的来说,武则天不只是一位凸起的女政事家,并且是一位凸起的女军事计谋家。“政启开元,治宏贞观”,她正在各方面都兴盛了贞观之治,并为开元盛世奠定了根本。当然,武则天正在政事上也有阴郁面,经济上也有过财务困苦时代等等。但比起她的史乘进贡,这些真相是第二位的。还应当指出当时经济有兴盛、邦力很发达,都不是武则天个别的贡献。因为均田制的推举和科举制的勃兴,使世袭贵族权势神速凋落,中小田主阶级快速兴起,巨额文人学士昂然跻身政坛,这种史乘趋向把武则天推上了女皇宝座。武则天适合了史乘时期,又对中邦史乘的兴盛起了增进功用。


  开展十足一、武则天是不是荒淫蛮横 从古到今,人们正在评议武则天的时间,时时环绕着武则天是否「荒淫」、「蛮横」的题目争吵不息。否认武则天的人说武则禀赋活陈腐,荒淫无度,滥用刑法,极为蛮横,是「千古未有之忍人」1。相信武则天的人则说武则禀赋活朴实,并不荒淫,也说不上蛮横。我斗劲答应后者的主见,以为「荒淫」、「蛮横」的说法是不行建设的。
  从史乘的角度来看,武则天「荒淫」的说法最早来自骆宾主所写的《代徐敬业传檄世界文》。骆宾王正在这篇檄文中写道:「伪临朝武氏者,人非温和,地实微贱。昔充太宗下陈,尝以易服入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。」他以为武则天从太宗的秀士成为高宗的皇后,违背了人伦品德,是荒淫的外示。其后,欧阳修等人正在他们的着作中也说武则天宠幸过薛怀义和张易之兄弟,正在糊口上不足检核。於是,这两条便成了武则天「荒淫」的证据。其后少许小说、戏曲和电视剧又借题阐述,大举喧染,武则天「荒淫」的论调便传布开来,大有盖棺定论之势。实情上,武则天「荒淫」的说法是不行令人信服的。武则天实在给唐太宗当过秀士,但咱们不行因而就说武则天「荒淫」。由于李唐宗室具有胡人的血统,武则天与唐高宗的连接是正在唐太宗死后的事,并且当时武则天是处於被动的位置,并没有齐全违背当时的品德楷模。至於薛怀义等人虽是武则天的面首,也不行因而就得出武则天「荒淫」的结论。武则天睹到薛怀义时,已是快要70岁的白叟。张易之兄弟得宠时,武则天一经70众岁,武则天重要是把他们看成操纵外戚和大臣的用具对待。史乘中基础没有武则天60岁以前「荒淫」的记录。要说一个70众岁的老太太众麼「荒淫」,正在情理上是很难讲通的。
  武则天「蛮横」的说法,最初也是由骆宾王提出来的。骆宾王正在《代徐敬业传檄世界文》中枚举武则天的罪孽,说武则天「心存不轨」,「虎豹成性」,「杀姊屠兄」,「弑君鸩母」。其后武则天的辩驳者又编制出了少许武则天「蛮横」的证据,诸如武则天为了当皇后,亲手捏死己方的小女儿,嫁祸於王皇后;为了防备王皇后和萧淑妃复出,将他们活活打死,并砍掉他们的伯仲;为了实行当天子的野心,下迫害死太子李弘等等。原来,这些所谓「罪证」绝大片面都是诋毁不实之辞,是齐全亏折为凭的2,「蛮横」说的另一个遵循是武则天利用苛吏,诛杀异己。有人乃至说武则天实行「苛吏政事」,并由此得出武则天「素性好杀」或「秉性残酷」的结论。武则天统治时代确实产生过少许苛吏,这是无庸讳言的,但这并不行解说武则天实行了「苛吏政事」,也不行成为武则天「蛮横」的重要遵循。由于武则天从辅政、临朝到称帝,先后正在政事舞台上活泼了45年。正在快要半个世纪的政事生计中,武则天根基上是辩驳苛吏的,只是正在改朝换代前后的特地情状下,才利用苛吏。这即是说,武则天并非永远重视苛吏。苛吏正在武则天统治时代存正在的时分是相对较短的。武则天之因此正在改朝换代前后重用苛吏,齐全是政事斗争的须要。当她的统治受到政敌紧要威逼的时间,她要用苛吏来诛杀异己,开脱紧张;当她的统治坚韧之后,她便以循吏治世界,而将苛吏寡情地委弃。鲜明,苛吏只但是是她用来阻滞政敌的用具。武则天并没有把行政大权交给苛吏。因此,说武则天实行「苛吏政事」是很不当贴的3,要以此来否认武则天,也是不行令人信服的。 二、武则天能不行用人纳谏 人们正在评议武则天时争吵的其它一个首要题目,是武则天能不行用人纳练。「用人」和「纳谏」是中邦古代社会政事糊口中的大事。所谓「用人」是指示用有才略的人,升高行政功效,不息厘革政事。所谓「纳练」则是采用准确私睹,聚积统治阶层的团体聪慧,内行政决议中不出错误或少出错误。否认武则天的人以为武则天用人唯亲,「所用皆昧死要利之徒」4,也不行听取区别私睹,往往拒谏饰非。相信武则天的人则以为用人纳谏是武则天的善于。我曾对这个题目举办过商量,以为武则天是不妨用人纳谏的,并且外示得相当杰出。 以用人而论,武则天异常着重人才的教育、选拔和利用。民生早正在副手唐高宗的日子里,她就领悟到人才的首要性,通过兴盛学校训诫和完竣科举轨制的门径,主动教育和选拔人才。临朝称制此后,更外示出爱才如命的精神,众次公布《求贤才制》,采纳科举、荐举和自举等众种门径,全心全意,广大罗致人才。正在武则天的倡始下,当时的大臣也众以荐举人才为己任。朱敬则和狄仁杰即是如斯。「敬则知政事时,每以用人工先。桂州蛮叛,荐裴怀古;凤阁舍人缺,荐魏知古;右史缺,荐张思敬。则天认为知人。」5「仁杰常以举贤为意,其所引拔桓彦范、敬晖、窦怀贞、姚崇等,至公卿者数十人。」6史载武则天有知人之明,正在她统治时代确实选拔出不少具有学富五车的贤才。像狄仁杰、娄师德、姚崇、宋璟、张说等人都是由武则天选拔出来的。这一点已获得很众史学家的承认。武则天用人有一个特质,即是把是否称职行动用人的尺度,用试验来搜检他们的才略。对於有才略的人,老是破格提升,委以重担;对於不称职的人则神速解替,决不辜惜。中唐大臣陆贽说:「往者,则天太后践祚临朝,欲收人心,尤务汲引。弘委任之意,开汲引之门,进用不疑,求访无倦,非但人得荐士,亦许自荐其才。所荐必行,所举辄试,其与选士之道岂不伤於容易哉!然课责既苛,进退皆速,不肖者旋黜,才略者骤升,是以现代主谓知人之明,累朝赖众士之用。」7宰相李绛说:「天后朝命官猥众,当时有满坑满谷之语。及开元中,致朝廷赫赫着名望事迹者,众是天后所进之人。」8大史学家司马光正在《资治通鉴》中说:「太后虽滥以禄位收世界人心,然不称职者寻亦黜之,或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御世界,政由己出,明察善断,故当时英贤亦兢为之用。」9明代大思思家李贽正在《藏书》中也说:「试观近古之王,有知人如武氏者乎?亦有专以爱养人才为心、安民为念如武氏者乎?此固不行遁於万世之公鉴矣。」10 就纳谏而言,武则天深知匡谏的首要性,往往饱动臣下进谏,于是正在武则天统治时代产生了不少敢於面引廷争,直言进谏的大臣,如朱敬则、魏元忠、狄仁杰、杜景俭等。为了广大听取区别的私睹,武则天乃至命令执政堂上创立了「肺石」和「铜匦」。对於臣下提出的挑剔、私睹和创议,都能虚心对付,择善而从。比方,武则天为了推重释教,思制一个很大的佛像,狄仁杰以为有伤民力,直言进谏,武则天便命令结束工程,而且说:「公教朕为善,何得相违?」像云云的例子,咱们还可能从两《唐书》中寻找良众。对於禁绝确的私睹,武则天也能摆实情,讲理由,解说不予采用的缘故。比方,吐蕃人正在高宗老年攻克了「安西四镇」,对丝网之道酿成很大的威逼。武则天登位后,为强化西北边防,让宰相计议收复安西四镇的题目,狄仁杰上书以为不如放弃安西四镇,武则天即讲领会安西四镇的首要性和必需收复安西四镇的理由。中邦史乘上少许有行动的帝王正在当政前期尚能纳谏,但正在得到了某些成效之后,便自高骄矜,拒谏饰非。武则天则区别,她越到其后越能纳谏。这也是她凌驾凡人的地方。 三、武则天有没有治绩 武则天不是一个遍及的女子,而是一个叱吒风云的政事人物。因而,评议武则天的闭节是要看她有没有治绩。正在这个题目上,学术界也存正在着很大的争议。否认武则天的人以为武则天当政时代,唐王朝产生了全体的倒退,他们把唐朝前期史乘的兴盛比作是马蹄形,说武则天统治时代处於「贞观之治」与「开元盛世」之间的低谷11。相信武则天的人则以为武则天当政时代是唐王朝兴盛的首要阶段。我以为是武则天很有治绩的。这一点只须看一看武则天统治时代的社会情况就很了了。 武则天统治时代,政事斗劲清明。这正在拟订计谋、任免仕宦和措置阶层抵触等方面都有充沛的外示。武则天秉承和完竣了唐太宗拟订的各项首要轨制,正在此根本上又举办了若干更动,使邦度的计谋更适合於社会的兴盛。希奇是,武则天至极预防对仕宦的任免。她不只异常着重仕宦的教育和选拔,并且异常着重仕宦的视察和起落。她已经撰写过一本特意讲述为臣之道的书,叫做《臣轨》,赐给各级仕宦,让他们认线。对於不妨称职,且治绩卓着的仕宦,她都不妨予以嘉奖或破格提升。如娄师德正在河西屯田,甚有善政,武则天手制褒美13。王及善任益州都督府长史,武则天传闻他有才学,打定改授滑州刺史。劈面交主说后,以为让他当刺史是大才小用,遂留执政中,升为宰相。姚崇头脑灵活,「则天甚奇之,超迁夏官侍郎,又寻同凤阁鸾台平章事。」14对於不称职的仕宦,希奇是贪污陈腐的仕宦,也都能实时予以贬黜或阻滞。如索元礼「座脏贿」,被武则天正法15。由於武则天异常预防对仕宦的任免,善於用人,因此武则天统治时代的吏治较好,从主题到地方,掌实权的以贤才为众,劳动严谨,行政功效很高。固然当时也产生过少许苛吏、外戚和男宠,但这三种人正在武周政权中的功用是极其有限的,他们基础不行足下邦度政事。又由於武则天善於纳谏,当时的舆论也是斗劲自正在的。比方正在武则天临朝称制时,曾创立过「补缺」、「拾遗」等官。有人对武则天的用人计谋不满,正在大家形势说:「补缺连车载,拾遗平斗量。耙推侍御史,眯目圣神皇。」御史官以为这是诋毁武则天,遂将此人捉来,恳求武则天科罪。武则天说:「但使卿等不滥,何畏人言乎!」其它,武则天还斗劲善於措置阶层抵触和民族闭连。正在武则天当政的数十年间,除发作过徐敬业等人的兵变和少数民族贵族的几次侵犯外,社会是相当沉着的。 武则天统治时代,经济有了清楚的兴盛。唐朝初期,曾产生过闻名的「贞观之治」,但是,那时刚从隋末的战乱中解脱出来,寰宇的人丁惟有300众万户16,经济刚才走上正道。过程唐高宗和武则天的统治,人丁翻了一翻,到神龙元年(705)到达615万户17。农业、手工业和贸易也都有了很大的转折。正在农业方面,武则天思法「劝农桑,薄赋徭」18。她不停执行均田制19,并把劝课农桑、开垦土地和安扶平民行动视察地方仕宦的首要尺度。这些要领,正在必然水准上调动了农人的出产主动性。这有时期正在寰宇边界内筑筑了很众较大的水利工程,耕地面积进一步扩充,粮食产量也有了清楚的升高。正在手工业方面,锻制业、制瓷业和纺织业都有了长足的先进。以锻制业为例,武则天登位后,曾命令铸「九鼎」、制「大周万邦颂德天枢」。这些工程所用铜铁达数百万斤,界限伟大,时间相当优秀。当时金银器和铜镜的筑设秤谌,也到达了登峰造极的气象。正在贸易方面,随着都邑的兴盛和人丁的弥补,市井阶级趋於活泼,商品商业相当濒繁,乃至产生了「交贸往还,昧旦永日」的体面。 武则天统治时代,文明获得兴盛。史载,武则天能诗善文,精历本法,着作甚丰。她深知文明的首要性,因此至极着重学术文明的兴盛。当时形而上学、宗教、史学、文学、艺术和科技规模都产生了少许新的地步,个中宗教、文学和艺术方面的外示更为杰出。正在宗教方面,释教成为位置最高的宗教,禅宗成为影响最大的释教宗派。正在文学方面,诗歌和散文有了突飞大进的兴盛,产生了像「初唐四杰」和陈子昂云云的诗歌改善者,还产生了像苏张说云云的「大手笔」。朝中仕宦根基上都有必然的文学素养。唐人沉既济说:「太后君临世界二十余年,当时公卿百辟无不以着作达。守旧日久,浸以成风。」20正在艺术方面,产生了一巨额书法家、绘画家和琢磨艺术家。龙门的「大卢舍那像」、敦煌的「北大佛」即是武则天时期雕塑的。恭陵、顺陵和乾陵的精华石刻,也是武则天时期的作品。其它,武则天当政时代还编修过卷帙浩繁的《三教珠英》、《文馆词林》和《字海》21。这些着作固然没有留传下来,但对当时文明的兴盛无疑也有必然的功勋。 武则天统治时代,邦力也很发达。从副手唐高宗时起,武则天就领悟到强化邦防的首要意旨。临朝称制此后,越发预防与周边少数民族和临邦的闭连。对於朝鲜、日本、印度、波斯、大食诸邦,武则天不只遣使通好,并且亲身访问外邦使者,乃至连他们的盘川都思得很苛密。对於契丹、突厥和吐蕃等邦内少数民族,武则天也采纳了助助的计谋,主动助助少数民族区域的兴盛:派汉族仕宦到边疆去,助助少数民族酋长举办解决;把中邦区域的种子、耕具和其他产物运到少数民族区域,助助他们兴盛那里的经济22。然则,对於少数民族贵族所策划的侵犯和兵变,武则天则予以顽强阻滞。如高宗暮年,吐蕃一度侵扰西域,并威逼河西。龟龄元年(692)武则天命上将王孝凸起击,收复了被吐蕃侵犯的区域23。又如圣历元年(698)秋,突厥陷定州,围困赵州,武则天以宰相提兵,「许以低廉从事」,击败了突厥贵族的打击24。为了增进边疆区域的开荒和边疆区域的和平,武则天特地正在科举轨制中弥补了「武举」,特意呈现和教育军事人才,正在戎行中倡始忠君爱民、保家卫邦的思思。其它,还正在边疆区域广大实行屯田25。通过这些要领,强化了邦际闭连和民族闭连,褂讪了边防,保卫了邦度的盛大领土。正在武则天当政时代,唐朝的领土最大。筑树正在乾陵的六十一蕃臣像,即是当时邦力发达的史乘睹证。 以上陈述了相闭武则天的几个首要题目。通过上面的理会,咱们可能了了地看出,武则天并不是荒淫蛮横的人,所谓「残忍」、「残酷」、「蛮横」、「荒淫靡烂」、「素性好杀」大片面都是后人强加给她的诬蔑不实之辞。行动一个政事人物,武则天有知人之明和纳谏之明,她着重常识,善於用人,不妨聚积统治阶层的团体聪慧。因而,她正在决议上很少失误,内行政上卓有成放,她的所作所为根基上都是有利於社会兴盛的。因此,就连少许辩驳武则天的人,也不得不认可她是封筑时期的「明君」。武则天正在唐代特定的史乘舞台上饰演了首要脚色。正在她参政和当政的40众年间,政事斗劲清明,经济有所兴盛,文明获得兴盛,邦力也很发达。而这完全都为「开元盛世」的产生奠定了坚实的根本,都正在中邦史乘上写下了光后的一页。总观武则天的终身,咱们也可能看出,武则天不只有勇於改善的精神,百折不回的意志,日理万机的精明,并且具有杰出的治绩。应该说,武则天是中邦古代凸起的政事家,是中邦古代女性中的佼佼者,是中华民族的凸起人物。 * 王双怀博士是香港浸会大学史乘学系1998-1999年度拜访学人,这是1998年12月1日他正在本系所作的学术演讲。
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